七月丁年的宁夏宁夏车窗之外，一路随行的张掖张掖贺兰山乌黑高大的山峦脉慢慢被抛在身后的荒野，疲倦的嘉峪嘉峪教大地或许困窘起来，失去了生机和绿色生态车窗前的关所关全攻略视野愈来愈开阔，却让人愈来愈消沉忽然，位置眼前出现了一片片金色的宁夏宁夏凹地，它XC610PA向远方伸展，张掖张掖凹地之下一抹绿色生态慢慢暗藏，嘉峪嘉峪教司机说张掖就要到了。关所关全攻略

在城内吃了早饭，位置你会发现虽然卫星城和荒漠这般亲近，宁夏宁夏在别洛耶下生活的张掖张掖人却会这般坦然发源于贺兰山的无定河的流量并不浩大，在去嘉峪关的嘉峪嘉峪教路上，它就那么哗哗地尾随了我们一阵，关所关全攻略而在张掖鸣山路上，位置一抬头就能看到艰巨硬朗的巨大凹地横躺在路的尽头，时刻提醒这是在黄土高原上的一座卫星城。

然而此时此刻我的脑海里只有3个字：嘉峪关！

说起中国的五大佛塔，开凿于张掖城东南25千米的山巅北麓岩壁上的嘉峪关，无疑是最令我向往的同多为浮雕的其他佛塔不同，嘉峪关各窟均是溶洞建筑物、石雕、绘画三位一体的综合性表演艺术除佛塔建筑物，石雕表演艺术，其华美多姿多彩浮雕涵盖了各种的佛经故事、山川景物、假山、山水画、各类花卉装饰图案、升空佛像、少数民族服饰、各种战争、仪仗、婚丧、T8300、劳动生产场面等，十六国至清代1500十多年的国风或许都被封存在了山巅北麓的岩壁上。

由此，张掖作为五大文明汇流中心的历史地位是名副其实的因了这样尝鲜的渴求，早饭后的我静静地地从张掖赶往嘉峪关风景区向东南行进 了25 千米，经过一片片荒芜之地，总算走进了一片片绿洲，嘉峪关酷热中随着人流乘上风景区内“渡船”大巴车，向山巅进发。

蜂拥的白云低垂在碧绿的天空下，如千万艘白色的游船在蓝色的大海上蓄势待发车窗前是原野的荒漠隐约看到一个个小小的溶洞排列在黄色的山丘上脑海中积攒十多年的那些关于佛塔的梦境此时此刻轰然喷发：雅致的升空、老和尚的菩萨、庄重的佛陀…华美庞克的天国画卷即将徐徐展现，充满渴求的心灵恨不得插上翅膀,飞往七层楼。

经过十几分钟的行驶，大巴车总算走进了山巅下的停车场我连忙奔向候车室，取出参访票感觉到那座红色的七层楼就如一朵火辣玫瑰，用它沁人心脾的芬芳在向我招手我当然明白，就算嘉峪关保存了有浮雕和浮雕的492个佛塔，4.5万平方米的浮雕，于我而言，只要能够细细地品味其中几个，便深感满足了。

因为19世纪的清朝末年，嘉峪关宋拓被发现后，嘉峪关曾遭到列强的掠夺，无数佛教经卷、社会文书、刺绣、十八罗汉、舍利子被低价碾碎，雕像和浮雕也被强盗切割下来，浮雕被匪君涂抹灯罩残缺栈道被毁坏，卡萨屠斯坍塌，溶洞损毁，宋拓绝大部分文物不幸散居到世界各地，仅剩下少部分留存于国内。

早先接受了在宁夏博物馆工作的同学建议，决定预定日限12000张的嘉峪关应急票，即B类票虽然日限6000张的A类票理论上能够参访8个溶洞，加上数字电影观赏，而且有室内专职张老师，但是除第17窟的宋拓，其他7个溶洞都是乱数安排的。

而且为了分流游客，A类票是不会同人数众多的B类票观众交叉的这样，嘉峪关标志性的七层楼北大佛同经典的涅槃窟，A类票是大概率的看不到的如果想看的话，也只能在乱数参访几个溶洞后，在七层楼内近处一下B类票大多是供应给旅游团体或者时间安排紧急的游客。

虽然传说此类票人多拥挤、参访时间短，仅有录音广播讲解但4个开放溶洞均为嘉峪关经典之作，虽然不及张掖嘉峪关的冰山一角，但从大像窟到涅槃窟，从供养人画像到经变画都有涵盖，对初睹宝窟真容的我来说，还是非常值得的。

嘉峪关第96窟建于初唐。 此窟外的红色木构窟檐高达45米，依靠山崖而建，气势恢宏。近处是一座雄伟壮观的七层楼阁，俗称“七层楼”，它是是嘉峪关的标志性建筑物，也是嘉峪关最大的建筑物物。

随着参访的人流缓缓地往96窟挨近因为怀有憧憬，丝毫不觉头顶的灼人烈日96窟实际就是一尊坐着的佛像坐佛达到35.5米，如果当初设计成立佛，估计要冲破山体了这尊巨型弥勒佛像初建于唐延载二年（695），为了保护佛像，外建了四层重檐式建筑物，塑像曾涂装金彩，当时称为“北大像”，也是张掖佛塔中最大的塑像。

佛像依山崖而塑，因为背靠着山体，显得非常有气势大佛为石胎泥塑，即先在岩壁上凿刻大体轮廓，然后用草泥垒塑，再用麻泥细塑，最后用色料着彩这尊弥勒佛像是倚坐的姿势，两腿自然下垂，目光下视，给人以高大威严的感觉。

大佛面形丰圆，眉目舒朗，着波形肉髻，显示出典型的初唐样式大佛的右手上扬作施无畏印，意思是拔除众生的痛苦；左手平伸作与愿印，意思是满足众生的愿望。

这尊塑像在古代造像中的高度仅次于四川的乐山大佛（坐高62米）和荣县大佛（36.67米），如果以室内泥塑大佛计算的话，北大像应属全国之冠这个溶洞是唐代前期国力强盛，经济社会繁荣富庶的象征该窟公元9世纪之前改为五层，后历经宋代、西夏、清等时代重修。

所谓重修，也只是重新敷彩而已1924年佛殿上层塌毁1928-1935年间，张掖民众对大佛进行了重修，重新妆彩同时将大殿改为七层，为硬山一面坡式建筑物2000年，张掖研究院曾对大殿内室和外围进行了发掘，发现初唐时的佛殿建筑物在现今地面的1.5米以下，规模较之现在更为宏大。

但是由于内部空间狭小，佛像距离七层楼内部墙壁非常近，几乎都是贴着修上去的，而且人站在佛像之下，需要非常费劲的抬头仰望，一个人如果想要用照相机完整的拍下来，那是及其困难的148窟是嘉峪关的另外一个精华溶洞。

它就是闻名中外的涅槃窟，也称为睡佛据佛塔前室保存的一方石碑记载，此窟是盛唐时期张掖豪门大姓李太宾于大历十一年（776）前建成的功德窟，古称“李家窟”而由于嘉峪关岩体为砾石及沙土沉积而成，质地粗糙，雕凿成形后，容易坍塌，因此，像这样的佛塔前室建筑物，现只有第148窟和第138窟两例。

溶洞主室平面呈长方形，窟顶为纵券顶窟顶上经变画中绘有千佛，他们举哀悲恸，造型丰富，十分壮观溶洞中央佛坛上卧有一尊石胎泥塑释迦牟尼涅槃像为盛唐作品，这尊涅槃像头南脚北，面向东方，右胁枕手，累足横躺，身长14.40米，是嘉峪关第二大涅槃像。

他双眼微睁，神情如入睡般安详佛像虽经后世多次修复，仍然保持了盛唐塑像的辉宏神韵侍立释迦牟尼身后的弟子、天人、力士、天王、各国王子和菩萨等塑像共72尊，展现了佛陀涅槃前的庄严场景：他们或手捂胸口，或泪眼婆娑，或嚎啕大哭，有的甚至捶胸顿足，喜怒哀乐，神态各异。

涅槃像周围是横贯南、西、北三壁的巨幅连环式涅槃经变浮雕，这是根据《大般涅槃经》描绘出的释迦牟尼佛入灭前后的历史和神话故事片断这些浮雕同卧佛一样，均为盛唐画师原作，其色彩鲜艳，制作精美它们同石雕共同定格了佛国世界最悲恸的那一刻。

这三面浮雕高约2.50米，总长23米，画面共分十组，六十六个情节，出场五百多个人物与动物，是张掖浮雕中规模最大的一幅涅槃经变图整个画面构图严谨，布局和谐，气势磅礴，描绘生动，色彩辉煌，山水秀雅，建筑物精严，令观者赏心悦目，美不胜收。

66个小故事均有墨书榜题，为我们解读画面提供了第一手珍贵资料148窟还有多种经变画，如南、北壁的“弥勒经变”及文殊、普贤菩萨像等，主室东壁的“药师经变”和“观无量寿经变”，均为嘉峪关各同类题材中尺寸最大者。

特别是甬道顶部的“天请问经变”、“报恩经变”，它们是嘉峪关最早出现的创新题材，此后更是被后代溶洞广泛引用毫不夸张地说，此窟内壁的各种经变画内容丰富、绘制精细，就连画中所描绘的许多建筑物构图也都复杂多变，比例恰当，而且作为浮雕背景的山水透视处理技巧非常娴熟，以浓丽的矿物颜料敷色，是窟内浮雕看上去色彩丰富，及至千年仍熠熠生辉，具有重要的历史、科学、宗教和表演艺术价值。

虽然走出了人神共悲的涅槃窟，但是释迦牟尼佛面对死亡时平静祥和的微笑，却永远印记在我的脑海中他举重若轻、超然生死的精神，必将成为我们直面残酷现实的底气所在第100溶洞开凿于五代时期，前室浮雕因为烟熏发黑而难辨其详，令人惋惜。

然而此窟甬道及主室浮雕有幸保存得相当完好，均为原五代画师原作主室为覆斗形顶殿堂窟西壁开一盝顶帐形龛，龛内塑像为清代重塑窟顶四角有凹入的浅龛，内画五大天王南壁西起画报恩经变、阿弥陀经变、弥勒经变各一铺，北壁西起思益梵天问经变、药师经变、天请问经变各一铺，东浮雕。

维摩诘经变。甬道南壁绘男性供养人像十一身，北壁绘女性供养人像十五身。

我特别留意了此窟主室西、南、东三壁绘制的《曹议金出行图》浮雕里出现的许多少数民族形象使人想象到那时的丝绸之路的繁盛这些少数民族有的头戴暖耳帽、着长靴，有的穿圆领衫，还有高鼻深目髯须的骑士整幅画面长13米，人物众多，延绵浩荡，展示了这只队伍的威仪和雄风，有很高的历史研究价值。

而该窟主室西、北、东壁绘制的《曹议金的回鹘夫人出行图》同样非常生动整幅画面充满一种逍遥闲适的出游情趣，令生活在快节奏中的现代人遐想神往第138窟开凿于晚唐（公元835-907年），距今一千十多年主室中心设有佛坛，坛上的佛背屏与窟顶相连。

佛坛背屏正面绘制着菩提宝盖、卷草佛光、四升空、花卉，背面绘制接引佛，背屏南、北侧面绘制有化生、升空主室的北端实际上是一个残窟，此窟形制覆斗顶形，在溶洞窟顶的藻井绘制着茶花井心，藻井与四披绘制垂幔卷草，四周环绕伎乐升空。

主室南端是一尊晚唐时期绘制的六臂坐姿观音，清代经过重修主尊旁边的送子娘娘等十二身、六臂观音一身、胁侍二身则完全是清代作品溶洞的主室中部是清代重修时加建的木构平顶，因此在此窟能看到五代、元、清等时期重修的历史痕迹。

此窟四壁绘制千佛，千佛中央画有说法图，共四铺 溶洞西壁绘制药师佛一铺，南、北侧每一面都是元代绘制的四身供养菩萨，下方是屏风十八扇，各画弟子、菩萨 南壁西起绘制着楞伽经变、金刚经变、阿弥陀经变。

、法华经变、天请问经变各一铺，经变画下面绘制着立佛、地藏、弟子各一身，十身菩萨，男供养人十身北壁西起制作着金光明经变、报恩经变、药师经变、华严经变、弥勒经变，经变画下面绘制药师佛、弟子各一身、五身菩萨、七身供养比丘，七身女供养人、三身女性侍从。

东壁中间是窟门门上绘制的是安国寺尼智惠性等男女供养人共十身；窟门南边绘制着维摩诘经变一铺，下面是十五身女供养人；门北绘制着报恩经变，下部是七身女供养人、两身侍从女138窟最精彩的部分是供养人像画保存完好。

比如东壁图中的侍女模样的妇人怀抱幼儿，其前方有一对儿童整手牵手此画人物形象鲜明生动，充满了浓郁的生活气息这位侍女肩批轻薄纱罗制成的披帛，身着短襦裙，下着紧身长裙，小袖，裙腰高系，并以丝带系扎，显出窈窕婀娜的身姿。

此浮雕历经千年，供养人的衣着色彩仍然光鲜如新，呼之欲出，实在令人惊叹不已

走出138号佛塔的时候，忍不住回望了身后凹地上密密麻麻的大小溶洞它们如今多半是大门紧闭，处于封闭状态因为随着时间的流逝，嘉峪关许多溶洞的外壁已经破损严重，很多浮雕都只剩下了一点残留它们有的脱落成片、零落成泥；有的镂金暗淡、碎裂。

因为嘉峪关地区的风沙、沙尘暴，会使浮雕脱皮、开裂甚至脱落，在风沙的磨蚀和灰尘的污染下，久而久之浮雕的颜色会慢慢黯淡，直到慢慢消失蜂拥而至的游客一呼一吸带出的水蒸气，也积少成多地影响着窟内的温度、湿度和空气变化，时刻影响着浮雕的生存。

只要浮雕受到水分、光线、风沙的影响，就会加速它的消失所有的这一切总算导致近年来能够参访的溶洞已经愈来愈少，除开几个特殊的溶洞每天都能看到，其他溶洞都是乱数调配，每个人前来看到的可能都不一样人们因此形容嘉峪关“在一点点死去。

”

同时，随着全球气温的不断变暖，嘉峪关附件的沙地开始长草，这对濒临死亡的嘉峪关来说更是压死骆驼的最后一根稻草因为张掖嘉峪关之所以能保存千年，全是依赖于当地干旱的气候条件由于降水特少，空气的相对湿度比较小，那么对于浮雕的损害的也是比较小的，再加上它的这种开凿方式是岩壁上开凿出来的，那么这个溶洞里面基本可以保持很好的恒湿，所以这种环境下它就保持的时间比较长。

如今气候环境的变化，真不知道嘉峪关如何经受这一严峻考验虽然通过修复师的努力可以将浮雕原貌尽最大程度地复原，逆转了这些浮雕原本不可阻挡的消失势头但是古代的绘画技法终究是无法复制的，因为古人的绘画不但技巧高超，而且时代特征鲜明。

有些颜料的制作方法也早已失传就算浮雕能够修复，其过程也是非常繁琐，“修复一平方米要一星期”这不但要求画师有高超的技艺，还要有过人的体力有些人倾其一生，也不过修复了嘉峪关浮雕的一小部分并且后人在修复浮雕的过程中常常会导致浮雕遭受二次破坏。

因为嘉峪关里面的浮雕并不是只有一层，每个朝代都有不同的画家在原本的浮雕上另外再重新创作所以嘉峪关里面的浮雕实际上有很多层如果现代的修复师在修复过程中用力过大或者是其他的一些意外，可能会导致整幅浮雕作废而且现代人修复的速度赶不上佛塔破损的速度。

尽管人类竭尽所能地想要保留张掖遗迹，但这些努力终究抵不过无情的时间

嘉峪关，尽管历经种种磨难得以保留下来,但它犹如浩瀚宇宙中的一粒尘埃，终将在时间的长河里灰飞烟灭我们只能倾注所能，使这些浮雕消失的再慢一些，将它尽可能地再保存百年、千年然而在时间面前，一千年也不过一瞬间站在这凹地溶洞之外，忽有一种生死诀别而又爱莫能助之感。

任何伟大的人类创造，终将顺应大自然的客观规律楼兰国的消亡，就是人类与自然徒然抗拒的命数

我们的后代应该接受这样一个事实：嘉峪关终究有一天会消失，埋于黄沙之下，一切都将回归到这片凹地曾经渲染的寂灭为乐的气氛中，148窟卧佛的微笑，就是这一气氛的极致升华：那是从容的笑，自信的笑，超然的笑，也是一丝难以觉察的讥笑：世上所有沥粉贴金的企求，都是徒劳，皆是枉然。

宠辱不惊地面对毁灭，不念过去，不惧未来，才是世人自我修行的正果。所谓的极乐世界、永垂不朽，从来只是一个自我陶醉的名头罢了。